望江孝文化

孝文化是中国的本土文化,是中国特有的一种文化。它是中华文明与古埃及文明、古希腊文明、古印度文明、两河流域文明等区别的重大文化现象之一。中华民族有两大基本传统道德行为准则,一是孝，另一个是忠。几千年来，中国人把忠、孝视为天性，甚至把它做为区别人与禽兽的标志。

传统孝观念最初含义。从考古中发现，“孝”字最初见于殷卜辞，从出土的商代金文中也发现有一例用于人名，在青铜器上镌刻着“孝”的象形图形，古文字学家认为这是“孝”的篆体。对孝是这样解释的：人老了，弯腰弓背、手柱拐杖、一副老态龙钟的模样。因此，孝是由“老”与“子”的上下结构会意字而成，意思是青年人扶着老年人，延伸为老少之间建立和谐的人际关系。

在中国几千年文明史中，孝是亘古以来炎黄子孙思想建设的标识，各朝各代的文人、圣贤都从不同角度对孝道进行解释和阐述，从孔子提倡“无违(孝)” 到汉代的“举孝廉”制度，汉武帝时，朝廷开设“举孝”科目，选拔任用“善事父母”的孝子到朝廷做官。曹操以“不孝”名义杀孔融，唐代有“孝悌力田科”，元代郭居敬选辑了为封建王朝所称颂的自上古至宋代的24个孝男孝女的事迹，叙之以文，咏之以诗，绘之以图，用于培养儿童的封建孝德，并在民间广为传播。清代有“孝廉方正科”，标志着“以孝治国”理论的组织化。

从古到今，孝道所表达的含意就是：幼尊长。家庭的孝，是指赡养父母，从衣、食、住、行、思想上照顾老人，尽人子之责。家庭外，尊敬宗亲长辈、外戚长者和社会上所有长辈。所以，孝的内容不仅仅是家庭生活，还要力求上进、实现人生价值、最终报效民族和国家。孝道是民族传统道德的一个重要范畴。孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。几千年沿袭的做人准则，是中华民族的传统美德，也是中华文化的本源之一。

当今社会受国际多元共生文化影响，给人们的思想意识和价值观念造成极大影响，孝道观作为一种意识形态，同样也发生了诸多变化。

如今，在社会上出现了一些道德沦丧的现象，尊老爱幼的传统美德受到轻蔑，站在中西文化汇合和竞争的角度看弘扬传统孝道文化，应当有一番新的启示。孝道反映的是亲情，呼唤的是人性的回归与自然的流露，是建立和谐社会的需要。

我国已进入老龄化社会，“国未富而民先老”，使我国社会化养老事业欠账多，家庭养老成为我国的主要养老方式。弘扬孝道，尽子女的赡养义务，除了在经济上接济和抚养老人外，更重要的还要在精神上尊敬老人，尽量满足老人的精神需求，在行为上给晚辈一个好的榜样。

《公务员处分条例》中明确规定了公务员赡养老人长辈的责任和义务，这就将孝的道德规范制度化和法治化，这是孝文化与法律的融合。

由此可见，弘扬孝道，除了经济上的意义之外，更在于它能使每个公民树立起对家庭和社会的双重责任感，有利于促进社会主义公民道德建设，对于促进社会和谐具有巨大的功能。

孝文化在望江源远流长，传统孝道盛行千年，是望江人的文化瑰宝。挖掘孝文化并赋予孝文化以新的时代内涵，要充分发挥孝文化这一优势，夯实我们共同的思想基础，努力让孝文化渗透到家庭以及社会生活的各个层面，让孝文化产生强大的凝聚力，从而成为推动社会经济和谐发展的重要力量，具有现实意义。因此，我们要深入挖掘孝的当代价值。

望江是安徽省历史文化重地，也是中国著名的孝子之乡，有着丰富的孝道历史文化资源。

传统的二十四孝中“王祥卧冰”、“孟宗哭竹”、“闻雷泣墓”就发生在望江。孝的故事在望江广泛流传并深入人心，代代相传，使中华民族传统孝的美德扎根民众中，形成了深厚的民俗文化内涵，培育了望江独具特色的文化。

除孟宗台、孟宗宅、泣竹台、纯孝堂、三孝祠等古迹之外，还有“卧冰池” 、“孝义墩” 及孝感乡等古迹传递着望江悠久的历史孝文化信息。街道的命名，如三孝路，牌坊路等都有自己的典故，蕴含着丰富的孝文化内涵。

学习和理解孝文化，必须深入挖掘其精神内涵，孝作为中华民族的传统美德，是社会道德进步中不可或缺的一支主干，做好孝文化，打造孝品牌，对于张扬社会道德的旗帜，将起到不可估量的作用。