龙燮：戏曲大家与清官的双面人生
龙燮，字理侯，号石楼、雷岸居士，望江县城人，清康熙年间的戏剧家、诗人、学者。龙燮出身书香世家，幼年有神童之称。他6岁受业于吴廷楷门下，十岁就熟读五经四书，12岁童子试第一，20岁府学考第一。
童生试入场前，面对安庆知府李士桢出的“耍孩儿抱米来试”，他巧对“朝天子看取同升”，“耍孩儿”“朝天子” 皆为曲牌名，可以说对得巧妙。然而，他科举不顺，公元1663年与哥哥龙光参加乡试，龙光中举，而他却落榜，而且终生都没有中举。这反倒促使他在文学创作上发力并成果斐然。
公元1675年，龙燮客居扬州时创作戏曲代表作《琼花梦》。剧情描述的是宋代有一书生江云仲，梦见琼花观的花神手持一幅诗笺和一口宝剑，暗示他的前程和姻缘。云仲醒后发现诗笺就在身边，作者是扬州才女袁餐霞，不禁心生爱慕之情。后来云仲又遇侠女鲍云姬，云姬对他一见钟情，赠他宝剑，暗托终身。之后历经种种曲折，云仲同娶袁、鲍二女，喜结良缘，他原来的梦兆得以实现。
这部戏曲中的人物塑造非常成功：江云仲投笔从戎，袁餐霞有胆有识、爱情专一，鲍云姬机智豪爽。作品还表达了主张男女平等、婚姻志趣相投的进步思想。近一个世纪被多次刊印，获的名家的好评，奠定了龙燮清初戏曲家地位。
受苏轼《芙蓉城》触动，龙燮创作的杂剧《芙蓉城记》也颇具影响力：故事讲的是芙蓉城有三千仙女，集中了“自古以来的绝世佳人”，包括王昭君、崔莺莺等历史和文学史上的悲剧人物。石延年任城主后逐一为这些悲剧女性翻案，将伤害过这些女性的男子一一予以惩处。作品进步思想显著，就差把 “男女平等” 四个大字写上封面，在当时影响不小。
康熙十八年，公元1679年，玄烨为了笼络天下士子之心，开“博学鸿儒”科。龙燮考中第四十八名，经殿试，授翰林院检讨，还参与校正《二十一史》，纂修《明史》、《大清一统志》等，就这样，一位优秀的戏曲创作者，进了编制，成为了清廷庞大机器上的一颗螺丝钉。
龙燮为官清正廉洁，秉持 “饿死事小，廉耻事大”，办案秉公论断，使多名蒙冤官员免祸，政声良好。此前他有编修史志经历，34岁时受望江知县刘天维聘请，出任《望江县志》总纂，可见他的才学很受地方官员认可。他的《和苏诗初集》《和苏诗二集》脍炙人口，《和苏诗三集》编成后，当时的著名诗人王士祯、田雯高度评价，认为“子瞻之后，一人而已”。此外，他还有《改庵诗全稿》《词稿》《晴窗随笔》等作品集传世。虽科举不顺，但龙燮却在文学与为官上留下了深刻印记。
翰林鬼才倪文蔚
倪文蔚，字茂甫，号豹岑，1823 年出生在望江雷港。小时候由于家境贫寒，年幼的倪文蔚早早就习惯了以野菜充饥，只要能吃的野菜，他扫上一眼就能从一堆杂草里认出来。
后来他入了私塾，塾师见他聪明好学，不仅免了他的学费，甚至经常留他吃饭。倪文蔚也不负众望，他更加刻苦学习，最终在清咸丰元年考中举人，第二年又高中进士，被钦点为翰林院庶吉士。
1872年，倪文蔚调任荆州任知府，任职期间，荆州遭遇特大洪水，倪文蔚认真考察了当地水系，最终将目光锁定到万城堤，他将此堤视为治水的突破口，不断地进行修复加固，为当地防洪事业做出了巨大贡献。倪文蔚离任后，继任者在这一堤段又加修了七里庙至拖船埠驳岸，为纪念倪文蔚治水功绩，百姓亲切地将此堤称为“倪公堤”。
在荆州主政八年，除了治水方面的成绩之外，倪文蔚还撰著《荆州万城堤志》、主修《荆州府志》，前者为荆江堤防史志的开先河之作，后者是封建时代荆州地方史志的集大成之著，在名城荆州留下了浓烈的个人印记，一百多年后依然为人称道。
倪文蔚离开荆州之后，开启了火箭式升迁：先是擢升为河南开归陈许道，几个月后就升为广东按察使，第二年任广西布政使，第三年又升为广西巡抚，第四年调任广东巡抚。
在广西任职时，面对镇南关外匪首陆之平勾结股匪扰乱边境，倪文蔚果断派兵围剿，一举摧毁匪巢，将匪首陆之平等人缉拿斩首，维护了边境的安宁。后来中法战争爆发，法军侵略越南，企图利用红河作为入侵中国云南的通道。倪文蔚又和彭玉麟、张之洞、冯子材等人一起率兵反击，最终收复了失地。
1887年5月，倪文蔚到任河南。当年8月，黄河在郑州决口，倪文蔚又临危不乱，和河道总督成孚一起组织民工抢修河堤，堵筑溃口。他不仅自己带头募捐，还设立了“工赈营”，以工代赈，既解决了筑堤劳力的问题，又赈救了灾民。
倪文蔚不仅在政治和军事上有卓越的才能，在文学和艺术方面也是造诣颇深。他学识渊博，工于诗画，著有《禹贡说》、《两江勉诗文集》、《荆州万城堤志》等作品。《中国画学全史》中称赞他“能追踵古人，自立门户，为一时名手”。
倪文蔚对家乡望江的感情非常深厚。同治十一年(1872)望江发生水灾，倪文蔚多方筹措，捐献银两购买了几万斛大米，用船装到望江发给灾民。
倪文蔚的一生，可以说是为国为民，鞠躬尽瘁。在他晚年，黄河泛滥成灾，他忧国忧民，心力交瘁，最终忧悸成疾。在他病重之时，宰相李鸿章保荐他的家奴周福接替他的职务，倪文蔚担心周福不能胜任，迟迟不肯交印。周福跪在他的病榻前说：“大人靴破已不堪用。”倪文蔚正色道：“靴虽破，底犹存。”交印时，他忧心忡忡地嘱咐周福说：“无苦百姓。”说完，长叹而逝。
倪文蔚的故事，让我们看到了一个真正的文人墨客，一个心系百姓的好官。
传承三孝文化，弘扬中华美德
望江县位于长江中下游北岸，皖西南边陲，是雷池故地，不敢越雷池一步的成语即源于此。望江不仅是鱼米之乡，也是中华孝文化的瑰宝之地。中华二十四孝故事中，有三孝发生在望江，所以望江又被誉为三孝之乡。
一、王祥卧冰：孝感动天
据《望江县志》记载：王祥是晋代山东临沂人。为躲避战乱跟随父亲来到望江投靠亲戚，在城南的一个村庄居住下来。王祥很小的时候，母亲就去世了，不久，父亲就为王祥找了一位继母。自从弟弟王览出生之后，继母对王祥非常苛刻，经常呵斥刁难。一个数九寒天，继母得病，想吃鲜鱼，王祥四处买不着，于是不顾天寒地冻，跑到村庄附近池塘解衣卧在冰上，厚冰被他暖乎乎的身子化开一个窟窿，跃出一对鲤鱼，王祥顾不上自己已经快要冻僵的身体，兜着两条鱼飞奔回家为继母煮鱼。后人敬慕王祥的孝心，将其住的村子取名“王祥村”，池塘旁边的石桥叫“卧冰桥”，一直延续至今。明万历十四年望江知县杨延蔫在池边立了一块石碑，碑刻“卧冰池”，清代望江知县刘天维写诗说：谁争跃鲤在临沂，皖上犹传避地时。总是人情思孝子，不妨多记卧冰池。
二、孟宗哭笋：孝感自然
接下来，我们走进三国时期，孟宗的故事。孟宗是吴国的官员，他母亲病重时，特别想吃竹笋。然而，冬季的竹林中，竹笋尚未长出。孟宗来到竹林，想到母亲的病情，不禁放声痛哭、伤心落泪。他的孝心感动了天地，泪水滴落之处，竟然有几枝竹笋破土而出。孟宗欣喜地将竹笋带回家中，煮成竹笋粥，喂给母亲吃，母亲的病情也因此好转。这个故事不仅展现了孟宗的孝心，也让我们看到了孝道与自然的和谐共鸣。
三、仲源泣墓：孝行千秋
最后，我们来了解唐代徐仲源的故事。唐代德宗年间，徐仲源的父调任望江县令，一家定居望江，故居就在如今的太慈镇柯家畈村，徐仲源的母亲平是最怕打雷声，每逢雷雨天，孝顺的他便紧贴着母亲，左右护持，不让母亲吓着，母亲去世以后，便安葬在住宅南边，每逢打雷下雨时，他便奔往墓地，伏在母亲坟墓上，连呼：“仲源在此、仲源在此”。当时的县令麴信陵得知此事，便上奏朝廷，德宗皇帝听了深为感动，便敕封他住宅所在地为昭贤里，所在乡为孝感乡，对徐仲源的孝德加以表彰。
四、三孝祠
宋末元初，徐仲源的后人徐天龙、徐腾龙兄弟二人在县治北隅（小北门原县供销职校南侧）建祠宇一所，恭奉先人徐仲源，同时又将古时望江流传的王祥和孟宗两位著名孝子一同立牌恭奉于祠内，并命名该祠为三孝祠。
三孝祠建成以后，瞻仰的人们络绎不绝，老辈人中还传颂着县令师范所撰的对联：
“泣于竹，卧于冰，绕于墓，三孝岂寻常孝行。
山有台，堤有池，里有墩，千秋共仰止芳名。”
虽然三孝祠往日的景色都已湮灭，但王祥卧冰、孟宗哭竹、仲源泣墓作为我国古代二十四孝中的三孝，已在历史的长河中熠熠生辉， 成为中华大地久传不衰的千古佳话。
