廖家畈屋以前属于新桥乡车塘村，现在好像是属于长岭镇金鸡村。
廖家畈屋在手机地图上就能看出是一个规模很大的屋场。到了村口，映入眼帘的便是宏伟的廖家畈祖堂。廖家畈祖堂并不一定姓廖，这要从门前的楹联去判断，“西安世泽长”可以肯定这是廖氏宗祠。当然这个屋场有很多姓氏，至少有三个祖堂。另一个有牌匾知道是杨氏祖堂，还有一个没有牌匾而楹联又风吹雨淋缺字只能猜测可能是张氏——“秀水家声×”“明×世泽×”，没有牌匾楹联又缺字，即使判断错了也不能埋怨我的。
这个屋场也有碎石屋（碎石岭）那样低矮的压水井。
不过这个屋场最大的特色是有很多红石房子——就是老房子的墙壁，上半部分是大青砖，下半部分是红色条石。这种样式的老宅，徐桥、大石那一带屋场我都没有见过，即使是廖家畈屋周边的其他屋场也很少见。我老家定远县的山边老村子的老庙，一般是上砖下石这种样式的墙壁，但只限于老庙，民居很难看到，我一直认为那是老庙才有的高档的建筑风格。
很明显，廖家畈屋的红石房子以前特别多如今保留下来的也有四、五家，而且大多数是闲置房，红石应该是附近山上就地取材的，极有可能是南山那一片山脉。廖家畈屋距离周边三座山（南山、金鸡山、鹧鸪山）都不远，但也不近。紧挨着南山山脉的几个屋场没有这种样式的房子，或许以前有，现在没有了。——也就是说，附近很多屋场可能以前都习惯建造这种样式房子，但可能大多数都拆掉了，只是廖家畈屋保存下来的相对好一些多一些，而且隔壁屋场张家桥（属于太湖县）也有一间这样的红石房子存在着。
其他样式的老房子也有一部分，比如墙壁全部是青砖的那种。
这个屋场算是位于十字路口，屋场外围都是宽阔的水泥路，屋场内部却都是曲曲折折的小巷子。这些小巷子大多数是狭窄的水泥路，但也有土路、荒草路，不过电动车都能通行。
我在一处巷子里，发现一户人家扔在门口沟边的石锁，这种石锁虽然不是稀罕物，但在农村很难见到。我在徽州农村见过一次，廖家畈屋见过一次，徐桥、大石那一带没有发现过。正常人锻炼身体就是干活，石锁是特殊人群用的，比如计划考武举人、武进士的人。清代《望江县志》只有康熙、乾隆版，民国版因为各种原因没有编写出来，这样乾隆之后的进士、举人名单就没有人整理。1995年版本的《望江县志》总结整理了望江县历来的进士、举人，虽然可能有遗漏，但也算重要的参考史料。其中，廖姓只有一人，而且还是武举人——廖先机。廖先机是不是廖家畈屋人并不清楚，但这里发现了石锁，这两点从侧面验证了廖氏家族有习武的风尚。
路边有一根电线杆上贴着我熟悉的“吵夜郎”歌谣，这种歌谣我在徐桥、大石都见过，后来在清代德国人编的北京歌谣集里也见过，后来在90年代版本的《望江县志》里也见过——说明这歌谣是发源于北京，流行于全国各地，经久不衰。
我做了五地对比表格，北京、徐桥、大石、《望江县志》、廖家畈屋，大同小异。总体上看，廖家畈屋最特殊，上半部分最不接近北京清代版本，下半部分最接近北京清代版本。或者换种说法，廖家畈屋上半部分是唯一错的，下半部分却又是唯一对的。——我们以北京为标准。上半部分都是天皇皇（黄黄）地皇皇（黄黄），只有廖家畈屋是天灵灵地灵灵。下半部分北京是念三遍，只有廖家畈屋跟着念三遍，其他都是念一遍（念一片）（念一念）。
屋场东边的田野里有一个土地庙，说明当年这里是主要的村口。土地庙之所以在东边，或许和东边的严屋有一点点关联。严屋虽然不大，却是老车塘村村部所在地，而廖家畈屋当年属于车塘村管辖。廖家畈屋的北边是另一个大屋场宣塘角，同时也是老宣塘村村部所在地——廖家畈屋当年毗邻两个老行政村，又位于到金鸡山遗址的必经主干道上，虽然不是老村部所在地但也位置优越。
廖家畈屋还有一处艺术氛围浓厚的木匠铺，类似于一个小作坊。小作坊有两个门，铁门与卷闸门，都关着，暂时没有生产。铁门有两、三副春联都风吹雨淋，只有一副春联还能看出内容：良工造物惟其巧，大匠诲人必以规。卷闸门那边更高端一些，有木头雕刻的一副楹联以及坊名“求阙艺坊”，楹联内容为：木脩吾性入得竹兰境，匠斧宏志脱却世俗羁。
这位匠人艺术家不在作坊，不然我还可以和他谈一谈艺术与人生。
