在洛阳东北大概四百里，在山阳县的一片竹林里，七个人在开怀畅饮，仿佛这个世界什么都没发生，唯独他们就是这个世界的一切。
这是公元二四九年，洛阳正陷入残酷的权力纷争，司马懿颠覆了曹魏王权，全面掌控了政权，史称“高平陵之变”。
这七个人中，喝酒最猛的，当之无愧的是刘伶。
酒是刘伶，刘伶是酒。刘伶，无时无刻不在饮酒，一把酒壶，飘然若仙，生死置之度外。
一起来吟诵刘伶诗句：“以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢，行无辙迹，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余。”感受到何等气势，何等浪漫没有？
阮籍有诗：“北里多奇舞，濮上有微音。轻薄闲游子，俯仰乍浮沉。捷径从狭路，殷勉趣荒淫。”赏析入味，可知阮籍一二。
嵇康和向秀，满腹经纶，学问满怀，常在竹林里，沉浸在生炉打铁之中，嵇康挥舞大锤，叮叮当当，向秀狂拉风箱，挥汗如雨。打铁的铿锵声，风箱的呼呼声，仿佛是人间最美的音乐。
一群狂人，一群放荡不羁的人，一群超凡脱俗的人，一群“不思进取”的人……
这就是“竹林七贤”，他们是嵇康、阮籍、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。
一、放飞自我
竹林七贤，以酒为乐。龙头老大嵇康不喜狂饮，他常坐在不爱喝酒的向秀一起。山涛也很特别，云能喝八斗，但超过八斗，也主动不喝了。
阮籍特爱好酒，和现在的我一样，有次他听说步兵营中有美酒三百斛，就想方设法到步兵营去服役，图的是能喝上一杯，图的究竟是什么，我不知道。
刘伶，能够死在酒中，乐也！
王戎例外，可和刘伶一起豪饮，亦可和嵇康一起斯文小酌。
七贤之怪，除饮酒外，还服用当时的“毒品”——五石散，服用此毒全身会燥热，行为癫狂。
哎，莫以为他们都是疯子，他们唯在放飞自我！他们之疯，就是麻醉自己。醉也，醒也！醒也，醉乎？
这七个人性格不迥异，且出身也不同。贤者，不分出生之异！
嵇康者，皇亲国戚也。其妻是曹操的曾孙女长乐亭公主。阮籍之父阮瑀是曹操的同窗，阮咸乃阮籍之侄。
王戎出自琅琊王氏，东晋时期王导、王敦皆其族弟。
山涛者，其父与司马懿之夫人张氏是表兄妹，是司马家族之亲戚。
竹林七贤中，此五人是贵族，而向秀和刘伶则是寒门出身，有何感慨？
纵横比较，七贤之贤，倾向也大为不同，嵇康、阮籍、阮咸、刘伶、向秀五人尤好“老庄”之学，山涛、王戎重在儒学。
常说，道不同不相为谋，这七人生不同，趣不同、思不同，咋能聚在一起抱团了，且千古流芳，谁知其玄？
二、不为亦无为
竹林七贤名气最大者，嵇康也。史载：“初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍，良久会去。”
曹魏时期有位名臣钟会，乃司马懿之得意门生，年少成名，才华横溢。钟会少年时，就对嵇康崇拜有加，当属嵇康之粉丝。
司马家族篡权后，钟会炙手可热，但常心慕嵇康，择良辰吉日，率数百随从，从洛阳赶往山阳，执意与偶像嵇康畅谈交流。
钟会自以为是朝中重臣，前来拜会一位饱学之士，当成佳话。可不，当他走进竹林后，片刻傻眼。
嵇康虽然娶了曹魏公主，然出身寒门，年少家贫，常与向秀一起打铁谋生，虽为皇亲国戚，但是这个看家本领始终没有忘记。
钟会造访竹林时，一见嵇康撸着袖子打铁，同时向秀正光着膀子拉风箱。却对钟会和随从百号人前来，并不在意。
钟会站立良久，嵇康却视而不见。钟会顿觉多年所崇拜之偶像，不过一个山野莽夫，遂拂袖而去。嵇康讽之曰：“何所闻而来？何所见而去？”
钟会闻此话有禅语之味，同时也听出了嵇康对自己之讥讽。迅即，钟会回击道：“闻所闻而来，见所见而去。”
嵇康十个字彻底得罪了钟会，钟会是个睚眦必报之人，后来证明，这句话敲响了嵇康之丧钟。
“竹林七贤”中的阮籍，名气也大，不过与嵇康比，阮籍的做法就智慧多了。
高平陵之变数年后，司马昭之心，路人皆知。为了笼络人才，名士阮籍，自然成为其重中之重人选。
史载：·“文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。”
阮籍乃魏晋名士，其父是建安七子之一阮瑀，论出身，论才华，阮籍堪为翘楚。当时司马昭之长子司马炎尚未娶亲，而阮籍有一女尚待闺中，于是司马昭便派人携重礼上门求亲。一月有余，派去求亲的人懊丧地回来了，司马昭问：“何哉？”答：“不是阮籍不答应，只是他整天都是醉，我等根本没有办法与他谈正事。”
阮籍何等聪明，只是不愿和司马氏扯上关系，但又不能直接拒绝，每天只得喝得伶仃大醉，连醉60天，求亲的人哪有说话的机会，真无奈，只好返回复命。
此时司马昭正求贤若渴，但是，阮籍毫无兴趣。
古来，“学而优则仕”，竹林七贤都是饱学之士，正值朝廷用人之际，他们为什么宁愿躲在竹林里喝酒买醉，也不想出来当官呢？
这就是魏晋玄学之源！
三分天下以来，社会各种矛盾十分尖锐，老百姓苦不堪言，民不聊生。所谓的儒家思想根本解决不了这些问题，士人们对儒家之信仰产生动摇。
用孔孟之道维护政权，实则昏庸无道，实则孱弱无能、实则尔虞我诈，现实之污浊黑暗，“士人们”一次又一次失去了信心。在此背景下，“自然”和“无为”的老庄思想日盛，避世成为心中之最佳归宿，魏晋玄学由此产生。
受玄学影响，虚无荒诞的生活态度，成为新的社会风尚，进而成为追求感官和肉体的刺激。“竹林七贤”则是魏晋玄学之典型演绎，也是最佳诠释。
三、遁入尘埃
关于嵇康
嵇康自以为躲在竹林里打打铁，两耳不闻窗外事，就可庄周梦蝶，安享余生。他即使不为官，在曹魏时代，他身为皇亲国戚，只要不谋反，大家不看僧面看佛面，平平安安应该没有问题。但因高平陵之变，曹魏已低头臣服司马氏，嵇康的危机悄然而至。
关于山涛
山涛，与嵇康关系很好。也面临着新的抉择了。山涛其父和司马懿之妻是表兄妹关系，就是说，山涛要叫司马懿为表姑父。
司马懿长子司马师掌权后，司马师亲自出面邀请山涛入仕。山涛在洛阳见到了司马师。司马师自比周文王，将山涛比作吕公望（姜子牙），问山涛想入仕否。
可以看出，司马师很狂妄，古传只有周文王亲自请姜子牙，怎么是周文王质问姜子牙的。如果这么质问嵇康，嵇康肯定即刻拂袖而去。而山涛不是嵇康。山涛明白，在司马师面前，他没有选择，他违心地答应入仕。
关于嵇康与山涛
山涛入仕后，司马氏当然会把目光投到了大才嵇康身上，嵇康是何等执拗啊，山涛明白，嵇康弄不好就要遭殃了。
山涛决定以昔日挚友的身份，请拜嵇康担任礼部尚书郎。山涛认为，到朝廷以作官为掩护，嵇康一定不会有事。因为他参透了，大隐隐于市，神隐隐于朝。
哎，怕什么就来什么，嵇康根本不给山涛面子。更难想象的是，搁笔很久的嵇康，推出了轰动天下的雄文——《与山巨源绝交书》。
“巨源”乃山涛的字，“山巨源”当然就是指山涛。这封公开信，说明了嵇康明摆着要和山涛决绝。嵇康以和山涛绝交之名，行讽刺司马家族之实。而这一切，被奸侫小人一直对嵇康怀恨在心的钟会看得清清楚楚。
机会来了，钟会巧借“吕安吕巽案”，牵扯到嵇康。钟会火力全开，向司马昭进谗言，云嵇康讽刺朝廷，留下嵇康，后患无穷。
嵇康，悲壮！悲壮，嵇康！
嵇康要行刑了，三千太学生集体拜跪求情，司马昭却看到了嵇康影响力如此巨大，当然不会放弃处死嵇康之令。
嵇康在刑场上弹了一曲《广陵散》，长叹惋：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”
嵇康给儿子嵇绍留了一封遗书，云：“山公尚在，汝不孤矣！”意思是叫儿子求助于山涛。嵇康到死都坚信，山涛是他好友。所谓的“绝交”，不过自演自导的一曲戏罢了。山涛不负重托，将嵇康儿子嵇绍培养成才了。
关于阮籍
嵇康悲壮后，竹林七贤排名老二的领袖人物阮籍，十分悲痛，王子安道：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭！” 一段时间，阮籍常常恍惚不安，忧郁迷茫，走在路上，不知去向，随时只能大哭一场，方解心中愁结。嵇康死后的辞年，阮籍还是郁郁而终。
关于阮咸和王戎
嵇康和阮籍都不在了，竹林七贤实际上是一盘散沙了，阮咸、王戎分别向司马氏低下来高昂的头颅，入朝为官了。
关于刘伶
而刘伶呢？一次有意把自己灌得伶仃大醉，神魂升天逍遥去了！在天上，一定还是背着酒葫芦，飘忽任性。
四、怀念向秀的背叛
嵇康被杀；阮籍病死；山涛、阮咸、王戎落得个行尸走肉；刘伶醉酒为仙。竹林七贤中还有一位向秀，也是嵇康的挚友，永远的拉风箱人。
嵇康之死，向秀深受打击，六人中，他和嵇康，可称得上是发小密友。嵇康死了，向秀坚持自己不蹚朝廷的浑水；嵇康死了，向秀知道危险将要降临。苍天有眼，看尽世间荒唐！
向秀终于“想通了”，他愿意出竹林为官。向秀看似“变节”了，其实，他是在避祸。
公元263年，向秀无奈之下还是去洛阳接受司马昭的召见，行前，向秀来到嵇康的故居前，驻足良久，谁也无法想象他在想什么？忆起当年七个人在竹林里饮酒赋诗，不禁悲从中来。向秀留下来最后一篇《思旧赋》，洒泪而去。
竹林七贤还在吗？我们心中的竹林七贤到底是怎样的一个社会现象？污浊的世界，绝望的这七个人，在浩瀚星空中归于何处？一曲广陵散，千秋忆古人。千言万语，附向秀《思旧赋并序》收尾，让我们穿越时空，好好体会，好好感受放飞自我的那一朵云吧！
余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云：
将命适于远京兮，遂旋反而北徂。
济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。
瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。
践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。
叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。
惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。
栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。
昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。
悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。
托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。
听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。
停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。
